第三个问题：遵守以人们为中心的创造性取向

从本质上讲，社会主义文学和艺术是人民的文学和艺术。毛泽东同志指出了扬扬文学和艺术研讨会：“为什么人们是一个基本问题和原则问题的问题。”邓小平同志说：“我们的文学和艺术属于人民”，“人民是文学和艺术工人的母亲”。江泽民同志要求大量的文学和艺术工人“在人民的历史创造中创造艺术，并在人民的进步中创造艺术”。胡金托同志强调：“只有将人民处于您内心的最高位置，总是与人民在一起，并坚持以人们为中心的创造性取向，才能永远是常绿的。”

人民既是历史的创造者和见证人，既是历史上的“玩家”，也是历史的“玩家”。为了反映人民的声音，文学和艺术必须遵守为人民服务和服务社会主义的基本方向。这是该党在文学和艺术方面提出的基本要求，也是确定我们国家文学和艺术事业的未来和命运的关键。只有通过牢固建立马克思主义文学和艺术的看法，并真正使人们进入中心，才能使文学和艺术能够充分发挥最大的积极能量。以人民为中心意味着满足人民的精神和文化需求，作为文学和艺术作品的起点和终点，将人民作为文学和艺术表达的主体，使人们成为鉴赏家和文学和艺术美学的法官，并将其作为文学和艺术工作者的义务。

首先，人们需要文学和艺术。人们的需求是多方面的。为了满足人们不断增长的物质需求，我们必须专注于经济和社会建设，并增加社会的物质财富。为了满足人们日益增长的精神和文化需求，我们必须专注于文化建构，并增加社会的精神和文化财富。物质需求是首要任务，而饮食是最重要的事情，因此据说“食物对人民来说是最重要的事情”。但是，这并不意味着人们对精神和文化生活的需求是可支配的。人类社会与动物世界之间的最大区别是人们有精神需求，人们对精神和文化生活的需求总是存在。

随着人们的生活水平继续改善，人们对包括文化和艺术作品在内的文化产品的质量，品味，风格等的要求也更高。所有领域，例如文学，戏剧，电影，电视，音乐，舞蹈，艺术，摄影，书法，民间艺术，杂技，民间艺术，大众艺术等，都必须跟上时代的发展并掌握人们的需求。凭借丰富的激情，生动的笔触，美丽的旋律和感人的图像，我们必须创作和制作人们喜欢的出色作品，以使人们的精神和文化生活将继续达到新的水平。

此外，国际社会正在越来越关注中国。他们想了解中国，世界的前景，对生活的看法，价值观，他们对自然，世界，历史和未来的观点，他们的欢乐，悲伤和欢乐，他们的历史遗产，习俗和民族特征等等。这些远非足以依靠正式的新闻发布和官方介绍。这是非常局限的，依靠外国人来中国个人理解和体验他们。文学和艺术是最好的交流方式，它们可以在这方面发挥不可替代的作用。一本小说，一篇文章，一首诗，绘画，照片，电影，电视连续剧和音乐都可以为外国人提供一个独特的观点，可以理解中国，他们可以以各自的魅力吸引，感染和触摸人们。北京的歌剧，民间音乐，书法，中文绘画等都是我国的文化宝藏，是外国人了解中国的重要方法。文学和艺术工作者应该很好地讲述中国的故事，很好地传播中国的声音，阐述中国精神并展示中国风格，以便外国人可以通过欣赏中国作家和艺术家的作品来加深对中国的理解并增强对中国的理解。我们必须向世界宣传和推广我们国家的优秀文化和艺术，以便外国人可以在审美过程中感受到魅力，并加深他们对中国文化的理解和理解。

其次，文学和艺术需要人民。人民是文学和艺术创造的来源。一旦他们离开人民，文学和艺术就会成为无根的鸭，无疾病的吟和无情的身体。列宁说：“艺术属于人民。它必须在工作群众的底部具有最深的基础。这些群众必须理解和爱好。它必须结合这些群众的感觉，思想和意志并改善它们。它必须在群众中唤起艺术家，并使其发展。”人们的生活中有一些文学和艺术原材料的矿物质，人们的生活是所有文学和艺术的无穷无尽和取之不尽的来源。

人民的需求是文学和艺术存在的基本价值。是否可以做出优秀作品的最基本决定是他们是否可以表达对人民的感受，表达对人民的感受并表达对人民的感受。当时引起感觉并世代相传的所有文学和艺术作品都反映了时代的要求和人民的声音。在我国很长一段时间以来，著名的作品对人民的命运充满同情心，并担心人民的欢乐和悲伤，并以精致的艺术表现出对人民的深刻感情。 The "Book of Ancient Poetry" collects "Sing Songs" that reflects ancient hunting activities, "July" that reflects the hard work of farmers in the Book of Songs, "Caiwei" that reflects the life of soldiers' conquests, "Guanju" that reflects the love life of young people, "Heavenly Questions" that explores the mysteries of the universe, "Chi Le Songs" that reflects the nomadic life, and "Mulan Poetry" that赞扬妇女的英勇姿势都是从人们的生活中产生的。 Qu Yuan's "I sigh and cover my tears, mourning the hardships of people's livelihood", Du Fu's "How can I get thousands of houses to shelter all the poor people in the world to be happy", "The rich family smells of wine and meat, and there are frozen bones on the road", Li Shen's "Who knows that every grain of food on the plate is hard", Zheng Banqiao's "A few small officials in my县和县都与他们的感受有关。史诗般的世界上最早的文学作品《吉尔加梅什》（Gilgamesh）反映了美索不达米亚古代人民的情绪和情感，以探索自然定律以及生与死的奥秘。 “ Homera的史诗”赞扬了人民的品质，例如勇气，正义，无私和辛勤工作。诸如“神圣喜剧”，“ 12月”和“巨人传记”之类的作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义和晦涩，反映了人们对精神解放的渴望的期望。因此，文学和艺术只能通过扎根现实生活并跟上时代的趋势来发展和繁荣。只有遵循人民的意志并反映人民的关注，他们才能充满活力。

人们不是抽象的符号，而是具体的人，血液和血液，情感，爱与恨，梦想，内在的冲突和斗争。我们不能用自己的个人感受代替人们的感受，但是我们必须向人民和生活中学习，从人们的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取滋养，并不断积累生活和艺术，并不断地发现美丽并创造美丽。我们必须始终将人们的温暖和幸福保持在我们的心中，将人们的喜悦和悲伤倒入我们自己的笔中，演唱生活的斗争，描绘最美丽的角色，并增强人们对更好生活的渴望和信心。

说到这一点，我想起了一些东西。 1982年，在我在宗丁县（Hebei Province）工作的前夕，一些熟人见到了我，包括拜伊工厂的作家兼编剧王Yuanjian。他对我说，当您去乡村时，您应该深入农民等农民，与农民相处。为了渗透农民的生命，刘清曾在1952年在山西省的县党县县委员会副秘书秘书。他花了14年的时间专注于创造“创业历史”。因为他对shaanxi的圭邦农民的生活有深入的了解，所以他写的角色是如此生动。刘清熟悉村民的欢乐，悲伤和悲伤。中央政府发布了一项涉及农村农民的政策。他可以立即想象农民是快乐还是不开心。

第三，文学和艺术应该爱人们。您是否有感情或有感受的人决定了文学和艺术创造的命运。如果您不爱人们，那么您不能说自己正在为人民创造。卢Xun充满了对人民的爱，最著名的诗是他的想法是“我看着成千上万的冷眉毛的人的手指，我愿意成为孩子的牛。”我在Zhengding工作时遇到的作家贾·达珊（Jia Dashan）也是一个爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章来哀悼他。最让我印象深刻的是他担心这个国家和人民的感觉：“当您离世远时，您会担心自己的国王。”如果文学和艺术工人想取得成功，他们必须有意识地与人民呼吸，分享自己的命运，诚挚的心，对人民的喜悦感到满意，担心人民的忧虑，并成为人民的牛。这是作家和艺术家的唯一正确的道路和最大的幸福。

爱人民不是口号，您必须有深刻的理性理解和具体的实践行动。为了真诚，彻底，持久地爱人们，我们必须深入了解人们是历史的创造者，深入群众和生活的真理，并真诚地成为人们的小学生。我说我应该深入生活。一些同志们倒下了，但他们只是瞥了一眼场景，跳过了水域。他们没有心，没有真实的感觉。为了解决“我依靠谁，我是谁”的问题，并清除“心脏”的墙，我们不仅必须“进入身体”，还必须“进入心脏”和“输入情感”。

文学和艺术中的所有创新最终都直接或间接地来自人民。 “学习知识是知识，理解人类的感情就是文章。”艺术可以释放想象力的翅膀，但是您必须踩到固体地球上。有100,000种文学和艺术创造方法，但最基本，最关键和可靠的方法是扎根于人民和生活。如果Cao Xueqin当时还没有对社交生活进行全景观察和微观分析，那么他就不可能完成百科全书杰作的写作，例如“ Dream of Red Mansions”。如果Lu Xun不熟悉新海革命之前和之后的下层阶级人士的状况和情绪，那么他将不可能创建诸如Xianglin Sao，Runtu，Ah Q，Kong Yiji之类的生动角色。

当锁在象牙塔中时，将不会有持久的文学灵感和创造力。一位苏联诗人描述了一个坐在屋子里的作家的尴尬，无法写出一些东西：“指甲用水纹身。”我们必须深入生活，了解生活的本质并了解人民生活的本质。只有通过彻底而完全消化的生活，它才能成为一个深刻的情节和动人的形象，而创造的作品才能激发人们的灵感。俗话说：“在闭门造车后面寻求句子不是一种诗意的方法，而只是您自己的行为带来的诗。”所有的创造技能和手段最终都可以为内容提供服务，所有这些都是为了更加生动，独特和彻底的谈论人，事物和推理。如果您偏离这一原则，那么技能和手段将毫无价值，甚至可能产生负面影响。

当然，生活并不充满唱歌，跳舞和鲜花。社会中有许多不满意的事物和一些丑陋的现象。没有必要不反映这些现象，而是要解决如何反映它们的问题。古人说：“享受欲望，悲伤而没有伤害”，“它来自情感，并停止了礼节和公义。”如果文学和艺术创作简单地描述了当前的状况，并表现出丑陋，而没有赞扬光，表达理想和指导道德，它就无法激发人们前进。我们应该利用现实主义和浪漫主义的精神来观察现实生活，利用光来消除黑暗，并利用美丽和善良来克服丑陋，以便人们可以看到美丽，希望和梦想就在前面。

一项好的工作应该是一项可以测试人们评估，专家评估和市场的工作。它应该将社会福利放在首位，也应该是一项融合社会利益和经济利益的工作。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品需要通过市场实现其价值，当然，它们不能完全忽略经济利益。但是，与社会利益相比，经济利益是第二。当两个利益和两个价值冲突时，经济利益必须遵守社会利益和市场价值观，必须遵守社会价值观。文学和艺术不能成为市场的奴隶，不应被金钱的气味覆盖。优秀的文学作品和艺术作品最好既取得意识形态和艺术上的成功，又在市场上也很受欢迎。我们必须遵守文学和艺术的美学理想，保持文学和艺术的独立价值，并合理地设定了定量指标，例如循环，评级，点击率，票房收入，反映了市场接受度。我们必须既不忽略或否认这些指标，也不绝对决定这些指标并由市场领导。

一些同志说，天空是世界的天空，地球是中国的土地。只有眼睛专注于人类最先进的方面并真诚地面对中国人的当前生存现实，我们才能为人类提供中国的经验，我们的文学和艺术才能为世界贡献特殊的声音和色彩。它说的是有道理的。中国国家的文明和5，000年以上，中国人民为国家独立和人们的解放而奋斗的斗争，中国共产党领导的巨大革命，建筑和改革过程，古代中国的深刻变化以及130亿中国人的极为丰​​富的生产和生产，为文学和艺术创造提供了极其肥沃的土壤，以及许多值得写的东西。只要我们与人民在一起，我们一定会从祖国的地球母亲那里获得无限的力量。

第四个问题：中国精神是社会主义文学和艺术的灵魂

在此期间，我专注于培养和实践核心社会主义价值观。今年2月，中央委员会的政治局就培养和促进核心社会主义价值观进行了集体研究。我发表了演讲，并为整个社会提出了要求。 5月4日，我去了北京大学，并向大学老师和学生谈论了这个问题。在5月底，当我在上海检查自己的工作时，我提出了领先的干部来促进和实践核心社会主义价值观的要求。在儿童节前夕，我在北京海威尼亚区少数小学的老师和学生的讨论中谈到了这个问题。在6月初，我还在两个学院的院士会议上向院士提出了这一要求。 9月的教师节的前一天，我去了北京师范大学与老师和学生进行讨论，并再次强调了这个问题。今天，我还想提出这一对文学和艺术圈子的要求，因为文学和艺术在培养和促进核心社会主义价值观中起着独特的作用。

每个时代都有其精神。我曾经说过要实现中国的梦想，我们必须遵循中国道路，推进中国精神，并收集中国的力量。核心价值观是一个国家依赖的精神纽带，并且是一个国家的共同意识形态和道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个国家或一个国家将无处可去，也没有回到世界。为什么中国国家能够生存，世代相传，并在数千年的漫长历史中顽强地发展？一个非常重要的原因是中国国家具有一致的精神追求，精神特征和精神背景。

自改革和开放以来，我国家的经济发展迅速，人们的生活水平也迅速改善。同时，我们的社会正处于思想活动，思想的巨大冲突以及文化的巨大融合以及许多问题的时代。最突出的问题之一是，有些人缺乏价值观，没有善恶的想法，没有底线，敢于做任何违反该党的纪律和国家法律的事情，敢于做任何不道德的活动，没有民族概念，集体概念，家庭概念或家庭概念或家庭概念或家庭概念，不知道是对或不知道对，并且不知道是对的，并且不知道是对的，并且不符合欲望，而不是uge，diseplance或uglishise of affere and soplance，香气，一定的香气，一定的香气奢侈。现在社会出现的所有问题的根本原因在这里。如果这方面的问题无法有效解决，改革和开放，社会主义现代化将很难顺利前进。

我们始终强调，具有汉语特征的社会主义在两个文明中都做得很好。邓小平同志长期以来一直警告过我们：如果气氛继续变得更糟，那么经济成功的意义何在？另一方面，会恶化！因此，我们必须大力促进和实践整个社会中的核心社会主义价值观，使它们在各个地方，无论始终像空气一样，成为所有人的共同价值追求，成为我们出生的独特的精神支柱，成为中国人的独特属性支柱，并成为人们在没有意识到的情况下使用的行为守则。我们必须呼吁整个社会采取行动，并通过教育和指导，舆论宣传，文化影响力，实践发展，制度保证等，核心社会主义价值观被内在地内部地纳入人们的精神追求中，并将其外部化为人们的有意识的行动。

文学和艺术是锻造灵魂的项目，文学工作者是灵魂的工程师。好的文学作品应该像蓝天中的阳光和春天的微风。他们可以启发思想，温暖灵魂，培养生命，消除decade废，无精打采的风。 “任何撰写世界著作的人都必须首先有心地传给世界。”绝大多数文学和艺术工人都必须维护核心社会主义价值观的旗帜，充分理解肩膀上的责任，生动而生动地体现了文学和艺术创造中的核心社会主义价值观，并利用工程的生动形象来告诉人们应该肯定和肯定的东西，以及必须反对的东西，以及什么是反对的，又是潮湿的，又是潮湿的，又是潮湿的。同时，文学和艺术界有许多知名人士，并且具有很大的社会影响力。每个人都不仅应该在文学和艺术创作方面追求卓越，而且应该在意识形态和道德培养方面追求卓越。他们还应该实践核心社会主义价值观，并努力成为他们的言语中最好的，并在世界上表现。

在核心社会主义价值观中，最深，最基本和永恒的价值观是爱国主义。爱国主义是一个总是写新颖的主题。与家庭和国家的感觉合作可以最好地激发中国人民团结和努力争取团结。范·宗扬（Fan Zhongyan）的“在世界上担心的忧虑，然后在世界快乐之后世界变得幸福”，卢（Lu You）是“国王的军队在中部平原上朝北定居，他永远不会忘记告诉他的家人牺牲”，“我不敢忘记忘记担心这个国家，当我躺在夜晚，躺在夜晚，倾听风和雨的人，没有任何人，没有任何人，没有人，而不是冰上的人，我的梦想是我的梦想。远古时代，让他的忠实的心闪耀在历史上”，林Zexu的“如果您从生与死中受益，您如何避免因不幸和祝福而避免它”，Yue Fei的“ Manjianghong”，Fang Zhimin的“可爱中国”等，所有人都以您的热情唱歌并表达您对祖国的感情。我们的当代文学和艺术应该将爱国主义作为文学和艺术创造的主题，指导人们建立并遵守历史，民族，民族和文化的正确观点，并增强成为中国人的骨干和信心。

追求真理，善良和美丽是文学和艺术的永恒价值。最高水平的艺术是使人们移动，让人们受洗，让人们发现自然的美丽，生命的美丽和灵魂的美丽。一首短歌“流浪儿子的歌”被传承了数千年的原因是，它生动地唱着伟大的母爱。 Su Dongpo赞扬Han Yu“八代文学的衰落，而Tao帮助世界淹没了”，这是关于从Sima Qian到Han Yu的文章衰落。韩Yu的文章已经开始，为什么？它是“陶”，这意味着写道携带道。我们必须通过文学和艺术作品传达真理，善良和美丽，传达向上和善良的价值观，指导人们增强他们的道德判断和道德荣誉感，并渴望并追求道德的生活，尊重道德和遵守道德。只要中国国家追求真理的道德境界，一代世代相传，我们的国家将永远保持健康，向上，始终充满希望。

文学和艺术创造不仅需要当代生活的基础，而且还需要文化传统的鲜血。 “那些寻求树木长老的人必须加强其根源；那些想要流远的人必须疏通他们的来源。”中国传统文化的出色是中国国家的精神生命线，是培养核心社会主义价值观的重要来源，也是我们在世界文化动荡中立足的坚实基础。增强文化意识和文化信心是增强对路径，理论和体系的信心的固有含义。如果我们“尊重外国”，“以外国为美丽”，“只有外国正在关注”，我们应该将赢得奖项作为我们的最高追求，追随他人并模仿他人，并热衷于“ De-de-Ideyology”，“ De-Value”，“ De-value”，“ De-Shistoricalization”，“ De-Shistoricalization”，“ De-Sinicization”，“ De Sinicization”和“ De-Sinicization”，“ De-Mainnication”，“ De-Mainstreaming nonsreaming”样式，“未来”，这是“未来”的未来！实际上，外国人也来找我们寻找材料和灵感。诸如“功夫熊猫”和“木兰”之类的电影是根据我们的文化资源拍摄的吗？

在长期实践中，中国国家培养并形成了独特的意识形态概念和道德规范，包括诸如重视仁慈，有价值的人，以人为导向，遵守正直，倡导辩证法，倡导和谐和寻求平等。它具有传统的美德，例如自我完善，敬业的工作以及支持权利和善良的意愿，帮助穷人和有需要的，勇敢的正义行为以及对老年人的虔诚和亲戚。在出色的中国文化中，许多思想和道德规范都具有其永不衰落的价值，无论是过去还是现在。我们必须继承并推进出色的中国文化，并结合新时代的条件，并推动中国美学的精神。中国美学强调使用物体表达自己的意志，含义与情感和谐相处，简洁明了，简洁，简洁和受到约束，思想既是身体上和精神上的，都具有深刻的艺术观念，并强调了知识，情感，意图，意图和动作的统一。我们必须遵守中国文化的立场，继承中国文化基因，并展示中国美学风格。

继承中国文化绝不是简单的复古或盲目的仇外心理，而是将过去和外国人用于现在，做出辩证的选择，启发新事物，放弃了负面因素，继承了积极的想法，并“利用古代人的规则来开放自己的生活”来实现中国文化的创造性转变和创新的中国文化的发展。

当然，我们强调促进核心社会主义价值观，继承和推进中国国家的出色传统文化，维护和促进中国精神，而不是拒绝从世界上出色的文化成就中学习。如果我们的社会主义文学和艺术要繁荣和发展，我们必须认真地从世界各地的人们创造的优秀文学和艺术中学习。只有坚持在中国使用外国，创新和创新，并结合中国和西方文化并融合我们国家的文学和艺术能够更好地发展和繁荣。实际上，自现代以来，我国家的文学与艺术与世界文学和艺术之间的交流和相互学习正在进行中。白话，芭蕾舞，管弦乐，油画，电影，戏剧，现代小说，现代诗歌等都是向国外学习并进行民族创作的成就。诸如Lu Xun之类的进步作家翻译并引入了大量外国进步文学作品。在成立新中国之后，我们从苏联文学和艺术中学到了诸如普莱卡诺夫的艺术理论，斯坦尼斯拉夫斯基的表演系统，苏联芭蕾舞和电影等。在中国人民共和国成立的初期，这种学习和参考在促进我国社会主义文学和艺术的发展方面发挥了作用。改革和开放后，我们国家的文学和艺术从世界文学和艺术中学习和学习。现在，情况是相同的。许多艺术形式已经出现在国外，例如说唱表演，街头舞等，但是只要人们喜欢它，我们就必须使用它并提供健康和令人振奋的内容。

当今世界是一个开放的世界，艺术也必须在国际市场上竞争。没有竞争，就不会有活力。例如，在电影领域，在市场竞争之后，外国电影没有击败我们的国内电影，而是激发了国内电影以提高其质量和水平，在市场竞争中发展并具有更强的竞争力。

第五个问题：加强和改善党派对文学和艺术作品的领导

该党的领导是社会主义文学和艺术发展的基本保证。该党的基本目的是全心全意地为人民服务，文学和艺术的基本目的也是为人民创造。通过抓住这一立足点，可以正确处理党与文学与艺术之间的关系，党与人民的本性之间的关系，政治立场和创造性自由可以准确地掌握。

为了加强和改善该党对文学和艺术作品的领导地位，我们必须掌握两件事：一个是密切依靠大量的文学和艺术工人，另一个是尊重和遵守文学和艺术定律。各级党委员会应从建立社会主义文化力量的角度来增强文化意识和文化信心，包括有关重要议程的文学和艺术作品，实施该党的文学和艺术政策，并掌握文学和艺术发展的正确方向。我们必须选择并加强文学和艺术单位的领导团队，并将那些在道德和有能力并能够与文学和艺术工作者相处的干部置于文学和艺术工作的领导地位。我们必须尊重文学和艺术工人的创造性人格和创造性的劳动，在政治上完全信任，并热情地支持他们创造，以创造一个有利于文学和艺术创作的良好环境。我们必须真诚地与文学和艺术工人交朋友，关心他们的工作和生活，并倾听他们的声音和愿望。 We must attach importance to the construction and management of literary and artistic positions, insist on being responsible for defending our territory, and never provide channels for dissemination of harmful literary and artistic works. Under the leadership of the Party Committee, propaganda and cultural departments at all levels should effectively strengthen guidance and support for literary and artistic work, strengthen guidance and unity for literary and artistic workers, and make positive contributions to promoting the prosperity and development of literature and art. The Federation of Literary and Art Circles and Writers Associations should give full play to their advantages, strengthen industry services, industry management, and industry self-discipline, and truly become homes for literary and artistic workers.

Now, many new situations and new characteristics have emerged in the objects, methods, means and mechanisms of literary and artistic work. The pattern of literary and artistic creation and production and the aesthetic requirements of the people have undergone great changes, and the way of disseminating literary and artistic products and the people's habits of receiving and appreciating have undergone great changes. For the creation, production and dissemination of traditional literature and art, we have a relatively mature system and mechanism and management measures, while for the new literary and art forms, we still lack effective management methods. In this regard, we must keep up with the pace and work hard to study and solve it. We must deepen reforms, improve policies, and improve the system to create a vivid situation of continuously producing high-quality products and talents.

We must attach great importance to and effectively strengthen literary and artistic criticism. Literary criticism is a mirror and a good medicine for literary creation. It is an important force in guiding creation, producing more fine products, improving aesthetics, and leading fashion. What literary and artistic criticism requires is criticism. It cannot be praised or even vulgar flattery, flattery, or applied Western theories to tailor the Chinese aesthetics, and it cannot replace artistic standards with simple commercial standards. Literary and artistic works are completely equated with ordinary commodities, and believe in "the thickness of the red envelope is equal to the height of comments." The function of literary criticism and criticism has weakened, and lacks combat effectiveness and persuasion, which is not conducive to the healthy development of literature and art.

The more you argue, the more you become clearer. There is no spirit of criticism at all. It is a combination of praise and self-praise, flattery and self-promotion, and hype, and self-promotion. That is not literary criticism! If there is no gold or no one is perfect, how can there be perfect in the world? A good medicine is good for the disease, and a good word is good for the action. With real criticism, our literary and artistic works can get better and better. Literary and artistic criticism must praise the good and criticize the bad and promote the good. As Lu Xun said, critics must do the work of "cutting out rotten apples" and "cutting out the rotten ones and leaving the good ones to eat." We cannot criticize just because we are friends, but we cannot see each other without looking up, and we cannot expose our face. Writers and artists should dare to face critics who criticize their shortcomings in their works, treat them with respect, and be willing to accept criticism. We must take Marxist literary and artistic theory as our guide, inherit and innovate the excellent legacy of ancient Chinese literary and artistic criticism theory, criticize and learn from modern Western literary and artistic theories, polish the "weapon" of criticism, keep the steering wheel of literary and artistic criticism, use historical, people's, artistic and aesthetic perspectives to judge and appreciate works, dare to seek truth from facts in terms of artistic quality and level, dare to express our attitude towards various bad literary and artistic works, phenomena, and thoughts, dare to show our position on major issues, advocate telling the truth and reasoning, and create a good atmosphere for carrying out literary and artistic criticism.

Comrades! "If you know the east wind at once, you will always have spring when you see it." The Party Central Committee has high hopes for literary and artistic work and literary and artistic workers. I hope that the literary and artistic front and the vast number of literary and artistic workers will live up to the call of the times and the expectations of the people, create better and more literary and artistic masterpieces, and make new and greater contributions to promoting the great development and prosperity of culture and building a socialist cultural power!